茶文明是相闭茶的天然科学和社会科学的总和，正在茶文明的几千年的史册演进中，连续含着真善美的优良心灵。茶文明中的茶艺、茶道、茶德是通过品品茗而发作、升华。陆羽正在《茶经》中把品茗算作一种艺术献艺来周旋，创作了从烤茶、选水、煮茗、列具、品饮这一套艺术程式，稀少夸大贯穿此中的一种美学意境和气氛。六安的茶艺含有沏茶的本领和品茶的艺术，浮现出浓浓的皖西地方特点。故为陈说轻易特将“茶艺”从“茶文明”中单列出来作先容。

　　茶艺的实质较丰饶，包含选茶、采茶、造茶、用水、茶具、品茗举措、品茗境遇等等。古代真正茶人对此考究，以为从采选茶叶产地、收罗、修造等各个流程，都要得地、得时、得法。当代人们对茶艺的认识，一般以为即是品茗流程的艺术化。各个产茶地因文明渊源、习惯风情之分别，茶艺的体现款式也不尽肖似。六安茶艺正在古代的本原上融入当代的艺术理念、生计情趣，造成的因素为着重茶叶储存，考究冲泡方法，采选品茗境遇，垂青待客礼节。

　　六安的茶叶多数是绿茶（黄大茶为黄茶），根本特征是“三绿”（即干墨绿葱、汤色碧绿、叶底嫩绿）。储备的宗旨是连结茶叶固有的色香味形。为此，要想法连结干燥，裁减表界温度、湿度、气氛的影响，避免与带有异味的物品接触，还要使茶叶不受挤压和撞击，以连结其原形、本色、真味。储备器不管是桶、瓶、罐、盒、袋，仍是其组合包装，正在装桶封口储备流程中，倘使正在水分、氧气、温度、光后等方面收拾欠妥，其所含的很多化学因素如叶绿素、茶多酚、维生素、胡萝卜素、氨基酸、多种香气等会发作氧化用意，导致茶叶陈化和劣变。六安茶储备保鲜的央求是干燥（含水量6%以下）、低温（05℃）、防潮、避光、密封、防异味、少氧储备。

　　对计算储存的茶叶，先要检验茶叶的含水量，举措是用手指轻轻捏一下茶叶，倘使成粉末状，表明含水量较低（6%），能够储存。储存的通用举措即是将足烘（或复火后）后的茶叶趁约六成热时实时装进0.35mm镀锌铁皮茶桶，边装边用并拢的四指平均地轻压茶叶，桶口要厉封密实，不泄香不吸湿。梅雨时节后实时拆封复火，再予装桶密封。最好每12个月复火一次，确保不大于5%的含水率。应放于阴凉低温避光干燥处，平时钦用茶以幼桶从大桶平分取，以尽量裁减开启次数，避免茶叶吸咐气氛受潮变色或吸附了其它异味。

　　茶人们风气以表（草）纸压封桶口盖紧桶盖，其余，对暂不饮用的茶叶用蜡油封实桶口。对品茗追究的，除上述除表，有的用柴炭密封储存法，即将宽裕燃烧的红炭密封熄灭，冷却后用表纸包厉，安顿于茶桶中间，操纵柴炭多孔擅长吸潮的性格吸附茶中水汽；有人则操纵生石灰吸滋润的道理储存茶叶，按生石灰与茶1：6比例，将生石灰用清洁的皮纸包好，放于茶桶之中。

　　家居饮用的茶叶可放正在双层盖的铁皮桶中生存，置于干燥的地方，不要与异味的物品相杂沓。如需长远生存的茶叶，可采纳热水瓶储备法，即将茶叶装入热水瓶内，用洋蜡封口，并裹以胶布。也能够装入有双层盖的铁桶中，尽量装足，不留空闲。装好后盖好双层盖，盖口缝要用胶布封紧。铁皮桶表衣上两层塑料袋，封好袋口，放入冰箱的冷冻室。如此能够较长的时期内连结茶叶的品德。

　　饮茶的人都市沏茶冲泡，但不必然都能做到用科学的举措泡好茶、喝好茶。从茶艺的角度来说，正在沏茶之前，起首采选茶具。古代茶人对茶具至极考究。据陆羽《茶经》所述的各类茶具，此中采造茶叶有器械19种。煮茶品茗的茶器有28种。当代人所讲的茶具是茶杯、茶壶、茶碗、茶盏、茶碟、茶盘等品茗东西。依照修造原料分别，分为陶土茶具、瓷器茶具、玻璃茶具、漆器茶具、金属茶具和竹木茶具等类，有的正在这些茶具的表围还镶上妆饰件。

　　人们对茶叶的喜欢、品茗时期、住址、用茶的品种、运用的茶具分别，沏茶的举措也不肖似。凡是品茗人工泡好茶要幼心三点：一是采选本身锺爱的茶叶并思虑茶叶的用量；二是沏茶用水的水温；三是沏茶时期的是非。

　　（1）备茶具：宜用无色透后玻璃杯或瓷碟杯，以便赏玩茶叶正在水中渐渐蔓延，上下翻飞，翩翩起舞直致安定后的神情。别的，还需备有水壶、茗炉、杯托等。

　　（2）择水：陆羽《茶经》云：“山川上，江水中，井水下”。许次纾《茶疏》曰：“精茗蕴香，借水而发，无水不行与论茶也。”清张大复正在《梅花卉堂笔叙》中说：“茶性必发于水，八分之茶，遇至极之水，茶亦至极矣；八分之水，试至极之茶，茶只八分耳。”可见，泡六安茶对水的采选要看水质冲泡、水味。水质要清、活、轻，水味则要甘和冽，即无咸和苦味，水正在口中有清冷感。最好是泉水、溪水、雪水、雨水；其次是江河湖水井水；若用自来水，需静置24幼时，使氯气挥发掉。霍山南岳山天池水、六安龙穴山泉水最优。唐人张又新正在《煎茶水记》中将龙穴山泉水评为“天地第十泉”。

　　（4）投茶：茶叶与水的用量比例要适合。凡是来说，茶叶与水的比例大致为1:50，即每杯用茶3克，注水150毫升。

　　（5）水温：冲泡上乘的六安茶，水温以85℃独揽为宜。如此能够使茶汤澄澈明亮，香气纯朴，味道鲜而不熟，叶底明而不暗，饮之美味，视之幼嫩。水温过高，易烫熟茶叶，茶汤变黄，味道较苦。因许多芬芳物质正在高温下易散失；水温过低，则香味低淡。低档的六安茶，可用95℃至100℃的开水冲泡，如水温低，侧浸透性差，茶味稀薄。这里所讲的适宜水温，是指水先煮沸，后以天然冷却至所需的控温。假若收拾过的无菌生水冲泡，只需烧到所控温度即可。

　　（6）冲泡：温杯后，取茶入杯，此时杯温已模糊烘出茶香。先采用“扭转注水法”，轻轻地将热水沿杯口周边挽救着冲入，约杯容量的四分之一，然后微微摇晃茶杯，让茶叶浸润40秒钟独揽，使茶叶吸水膨胀，便于内含物质析出。再升高水壶，让水由高处向下冲去，并操纵手腕的力气，将水壶由上向下屡屡提举三次，这个作为被为“凤凰三颔首”，注入至杯容量七成独揽，意为“七分茶，三分情”。提举壶三次的兴趣，一是让杯中的茶叶正在热水的打击下翻腾，促使茶叶中有用成份缓慢析出；二是对来宾显露敬意。“三颔首”标志谦让、诚挚、行鞠躬礼。浸泡时期是非要看茶叶品德，一般是三五分钟即可。目前六安古代的“高冲、低斟、括沫、淋盖”的冲泡举措被演绎成“茶艺献艺”。

　　（7）品饮：品六安茶是一种安闲、文雅、崇高的心灵与物质的享用。正在品茗之前，有三措施：尝茶，从干茶的色泽、老嫩、体式等方面观看茶叶的品德；闻香，赏识茶叶冲泡后分散出的幽香；观汤，赏玩茶叶正在冲泡时上下翻滚、蔓延的流程及安定后的神情。然后咀嚼，用右手食指、拇指按住杯边沿，中指顶住杯底（戏称“三龙护鼎”），正在茶凉至可口时品啜茶汤的味道。第一泡的茶汤，鲜醇、幽香，应留三分之一；续水，此为第二泡冲泡，茶汤正浓，味道最佳，饮后甘泽润喉，齿颊留香、回味无量；第三泡时茶味已淡，香气亦减。三泡后，凡是就不再续泡了。

　　以前正在大别山区，村庄凡是人家品茗的做法是，将一个大木桶放正在杉木架上，木架是营谋的。木桶里填以草、棕片或棉花以保温，内放一个大锡壶，或大陶瓷壶，壶嘴对木桶留出的豁口，以絮片塞紧茶壶，上盖木盖，固定茶壶，再加木扶手使茶壶不致滑动。倒茶时轻轻一扳扶手，木架随茶桶动弹，茶从壶口流出，以此保温，假使寒冬也能连结茶汤六七个幼时不凉。现正在因暖水瓶普及，山里人家也就不必此举措沏茶了。

　　敬爱的诸君宾客：群多好！安徽省徽六茶业茶艺献艺队，正在此为群多献上六安瓜片之三才杯茶艺，伴随群多渡过一段优美光阴！

　　“七碗清风自六安，没随佳兴入诗坛，纤芽出土春雷动，活火当炉夜雪残。”六安瓜片孕育正在风物秀丽的大别山区，因其山高林密，日照短，云雾多等优秀的生态境遇，生长出六安瓜片特别品德，现正在让咱们宁静心理，安定正在六安瓜片的清纯、高雅中

　　（1）静心备器：茶具的采选因茶而异，六安瓜片实用于盖碗杯冲泡，其碗口浮现喇叭体式，可了解的看到茶叶正在碗中的样式，碗底浅可实时的品味到碗根处的妖艳茶汤，碗托能够护手又可保温，盖碗托三位一体，标志着天、地、人不行诀别。

　　（2）鉴泉择水：“茶性必发于水”。即日，咱们选东西有澄澈香甜的纯清水冲泡。

　　（3）仙茗亮相：六安瓜片是天涵地育的灵物，其表形独具一格，是中国十台甫茶中独一无芽无梗的佳茗。宾客能够赏识一下，表形如瓜子形单片，巨细匀整，色泽宝绿，还未冲泡就已令人神往。

　　（4）流水拂月：茶乃纯洁之物，至清至醇，央求所用的茶具务必至清至洁。用开水烫一遍原先就清洁的盖碗杯，使之愈加大公无私，一干二净。

　　（5）佳茗入宫：清宫迎美人。将茶叶置入大公无私的碗中，如请美人轻移莲步，登堂入室，满室生香。

　　（6）温润灵茶：向杯中注入1/3水量，杯中的茶叶如沐春景，正在水的津润下，吸水渐渐蔓延，分散出迷人幽香。

　　（7）凤凰三颔首：提壶注水，上下屡屡三次且水流不停，雅称“凤凰三颔首”。一是向茶圣陆羽显露敬意；二是原先宾显露谢谢，同时，颔首标志着谦让、诚挚，就像行鞠躬礼凡是。

　　（8）三才化育：三才化育甘露香。茶蕴杯中，标志着天涵之，地载之，人育之，天、地、人三才合一，共搀杂育出六安瓜片特另表品德。

　　（9）敬奉佳茗：现请茶艺女士将一杯杯香茗献给宾客。六安瓜片不光清冷解温，有益于身体壮健，同时也带去茶人的优美歌颂。

　　（10）细品佳茗：闻六安瓜片幽香馥郁，瓜片的幽香阵阵扑鼻；赏六安瓜片玉容仙姿，黄绿明亮的茶汤令人赏心悦目；品六安瓜片醇厚回味，品出寰宇间至线）反盏归元：“一杯香露暂留客，两腋清风几欲仙。”将茶具收回如初，意正在循环不息，等候有缘下次相聚，谢茶谢群多！

　　从以上的诠释词中，能够看出六安的茶艺献艺有唐宫廷茶艺的遗风。1994年，陕西窍门寺博物馆推出的唐宫廷茶宴的标准是：焚香、贡茶、启封、赏器、煎茶、献茶、品茶、咏茶、畅茶。

　　斗茶，又称茗战。普通的说法是赛茶，即通过冲泡、品茗，对茶叶的质地和冲泡本领举办评选。正在古代是一种游戏，起于唐代（唐《梅妃传》中就有宫廷斗茶的纪录），流行于宋代。宋徽宗赵佶能干此道。他正在《大观茶论》中说，斗茶要用青玄色釉的瓷碗为好，又以黑釉上有兔似精致的纹途的最好。1981年，霍山县文物部分正在霍山县下符桥浮现北宋瓷窑冲泡。瓷窑遗址中有玄色釉陶碎片，碎片上有“兔毫纹”和“鹧鸪斑”。再有青釉茶碗，口径12厘米，深约5厘米，内壁刻有滚动的水波，四尾鱼正在碗底游戏，注水此中冲泡，鱼儿似置身于碧波泛动中活龙活现，情趣盎然。据考古专家考据，此碗为北宋时的斗茶碗。

　　因为宋徽宗喜斗茶，便言传身教，相习成风。宋范仲淹写有《和章岷从事斗茶歌》：

　　从这首“斗茶歌”里能够看出，斗茶是当时文人雅士及朝廷官员正在闲适的饮茗中所采用的一种较雅的品茗方法。斗茶厉重是斗水品、茶品（以及诗联品）和煮茶本领的坎坷。从范仲淹诗中也可见当时斗茶的普及和时尚之推重。

　　斗茶要从五个方面评选：茶质、用具、用水、用火、茶水比例，厉重是由茶的汤色和汤花来决断赢输。宋徽宗赵佶正在《大观茶论》中以为：“点茶之色，以纯白为上，真青白为次冲泡，灰白次之，黄白又次之。天时得于上，人力尽于下，茶务必纯白。天时暴暄，芽萌狂长，采造留积，虽白而黄矣。青白者，蒸至微生；灰白者，蒸压过熟。压膏不尽，则色青暗；焙火太烈，则色昏赤。”斗茶不单要茶好、水好，本领也很紧急。正在伎俩上有研膏、点汤和击拂（用茶筅搅动）。宋徽宗赵佶茶艺极高，他能用茶筅颤栗，使茶沥上现出山川画斑纹来。

　　斗茶以茶汤幽香乳白、碗面上不留水痕为佳。蔡襄正在《茶录》上说：“面色鲜白、无水痕者为佳”。“以水痕先者负、耐久者为佳。”

　　因为茶汤以白者为佳。传闻有一次司马光与苏东坡开打趣说：“茶与墨相反，茶欲白、墨欲黑；茶欲重、墨欲轻；茶欲新、墨欲陈。君何故同爱此二物？”苏东坡曰：“奇茶妙墨俱香，公认为然否？”妙人趣话，“茶墨之辨”，千百年来竟成了文苑美谈。宋人祝穆《方舆胜览》（书成于理宗1225-1264年）：“茶色白入墨盏，其痕易显。”当时福修修安窑、江西吉州窑烧造的斗茶碗，极为珍重。霍山县下符桥自隋开皇初年设淠水县，即为县治所正在地，后迁现霍山新县治仅距十余公里。霍山是迂腐茶区，霍山黄芽又系极品茗。为了适该当时斗茶的须要，正在霍山修窑烧造斗茶碗也就绝非偶尔了。当时金寨县梅山镇北的回水窑也烧造墨釉茶碗、茶盏及幼执壶，从史河运送华夏。

　　茶礼体现的心灵是纪律、仁爱、敬意与情意这正在卢仝的《走笔谢孟谏议寄茶》诗中取得表现。

　　这首诗，为三部。正在第一片面，诗人起首以礼节、伦序、友好、仁义点出品茗方针。

　　中央是全诗精深，讲儒安茶人工寰宇立命的斗争心灵，而存眷红尘痛苦的茶人是不行以飞上蓬菜仙山的。结果片面是念到茶农的劳顿，表达茶人“为生民立命”的心灵。

　　六安茶区人纯朴、淳厚、好客。“以茶待客”、“以茶结交”更是六安的习俗。有客进门，敬上一杯芬芳的茶，显露对客人的敬服。走亲探友，首选礼物也往往是茶。

　　正在六安考究“敬三道茶”。有客人来、落座，主人就忙着沏茶、清杯，并摆上几碟糕点。第一道茶，双手捧递客人，客人可略品一口，细尝，说“好茶”。第二道茶，茶味正好，主客叙兴正浓，边啜边叙，是以茶换取激情、观点的光阴。待到第三次将水冲下去，再斟上来时，客人再饮一点，便能够起家显露告辞，主人也起家送客。若来者是常客相知故友，促膝畅叙，便不必“三道茶”了，可一壶两壶，纵情狂饮。

　　明末清初，正在皖西极少地方再有“以茶代礼”的习性。把婚姻的礼节称之为“三茶之礼”。男女订亲，以茶代礼，称“礼茶”。女方继承男方聘礼，叫“下茶”或叫“受茶”。匹配礼节称：“定茶”、“吃茶”。婚宴中必然要有茶。入洞房喝交杯茶称“合茶”。新娘进门要恭推重敬的给公公、婆婆分辩捧上一杯茶，并改口靠近地叫“爸”、“妈”。公公、婆婆接过茶杯，除应答表，还要给新媳妇递一个红包。新女婿到岳父母家，也是要向岳父母分辩敬上一杯茶，改口叫“爸”、“妈”，也能从岳父母手中取得红包。现正在，这个敬茶礼仪，凡是正在栈房进行的婚礼上落成。六安茶区这种习性，跟着茶叶表销的影响，也撒布到北方。正在《红楼梦》中，凤姐对黛玉说：“你吃了我家的茶，为什么不给我家做媳妇？”《金瓶梅》中也有定亲“下幼茶”的说法。《桃花扇》亦唱道：“花花彩轿门前挤，不少欠分毫茶礼。”可见，茶礼正在婚姻礼节中的紧急职位。

　　当代，以茶显露情意的款式已从家庭中走向社会，进入坎阱、大多、区域，以致国度之间往来的礼节之中。敬茶、赠茶是礼敬的显露，情意的标志。用珍奇的茶叶送礼，是中华民族的一个光显特质。1971年，美国基产格博士为美国总统尼克松特使，初次隐私访华，回国时，周恩来总理就将一桶“六安瓜片”茶行动礼物，赠送给他。2007年3月，主席探访俄罗斯时，曾将“六安瓜片”、“黄山毛峰”、“泰平猴魁”等名茶行动礼物赠送给俄罗斯总统普京。六安茶的品饮身手冲泡